Tenir bon, ne pas nous diluer dans le monde, car l'Evangile a encore du sens, et c'est le même sens de l'existence dans un monde en perte de repère. Mais on peut également entendre ces paroles de manière positive, comme une bonne nouvelle! Jésus dit: " Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée ", et non: "je ne suis pas venu apporter la paix, mais la guerre". La différence est significative. On a trop souvent interprété ce verset en mettant en opposition paix et guerre, pour justifier des appels à la guerre sainte. Certes, l'épée est une arme et, en tant que tel, symbole de combat, mais il existe quelques combats salutaires. L'expression "trancher dans le vif" est tout à fait positive. Je ne suis pas venu apporter la paix. Elle montre la rapidité et l'efficacité d'une action ou d'une parole. Et l'image du tranchant de l'épée nous renvoie à l'acte créateur qui est un acte de séparation. Cette séparation qui va permettre à la vie de surgir. En Genèse 1, la vie ne peut apparaître que la parole de Dieu a opéré la séparation.
Je Ne Suis Pas Venu Apporter La Paix, Mais L'épée !
35-36)
Vraiment? Comment va-t-il monter les membres d'une famille les uns contre les autres? Le verset 37 l'explique:
Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. (Matthieu 10. 37)
En d'autres termes, Jésus entre sur terre, il entre dans le monde, et il revendique maintenant, en tant que roi d'un autre royaume, chaque cœur humain. « Je suis digne d'une plus grande affection, d'un plus grand amour, d'une plus grande allégeance que n'importe quel membre de votre famille ». Si tous les membres d'une famille répondent à Jésus de cette façon, vous avez la paix. Mais s'ils ne le font pas, s'il y a de la colère parce que Jésus est devenu plus important que les liens familiaux et les affections familiales, alors une épée tranche la relation. Nous avons tous goûté à cela d'une certaine façon. Jésus est venu apporter la violence – mais qu'est-ce que cela signifie pour nous ? · Revenir à l'Évangile. L'affection et l'autorité suprême
Et le verset 38 fait passer la cause de la division entre les membres d'une même famille des affections supérieures que le chrétien a pour Jésus — il dit d'abord: « Tu dois m'aimer davantage » — au fait qu'il doit le suivre de manière absolue.
Aelf — Evangile De Jésus-Christ Selon Saint Matthieu — Chapitre 10
Toutefois, en suivant l'épître aux
Hébreux, 4, 12, qui compare la Parole de Dieu à une épée tranchante, il
faut aussi voir que cette division passe aussi à l'intérieur de
nous-mêmes!
Jésus Est Venu Apporter La Violence – Mais Qu'Est-Ce Que Cela Signifie Pour Nous ? &Middot; Revenir À L'Évangile
J'avoue que cette façon d'inverser les mots du Christ m'effraie encore plus que les mots eux-mêmes. Parce qu'alors, lorsque le Christ dit: " aimes ton prochain ", cela signifie peut-être " déteste ton prochain "; comment savoir? J'imagine que pour un croyant chrétien il suffit de demander à son supérieur spirituel, mais pour moi cette approche est impossible. Si les paroles de Jésus peuvent dire le contraire de ce qu'elle disent, où va-t-on??? Alors ou pourrait y aller au bon sens... le Christ est venu sur terre nous apporter la parole de Dieu et il faut savoir la comprendre. Oui, mais justement: si cette parole divine était simple comme le bon sens, il ne serait nul besoin d'un messager divin pour nous l'apporter. Et s'il est besoin d'un tel messager, c'est parce que la parole divine est subtile. Je ne suis pas venu apporter la paix mais l épée. Est-ce qu'en réalité dans ces mots écrit de la main de Mathieu on ne retrouve pas un message véritable du Christ? Est-ce que comme les armées qui portent haut un drapeau annonçant leurs intention, le Christ par ses mots ne prévient-il pas le monde des siennes?
Vouloir la paix au prix de taire le cri de notre conscience, au point de taire ce que notre conscience croît être la vérité serait tout simplement de la lâcheté. Nous obéirions alors à l'esprit du monde et pas à l'Esprit de Dieu;. Ce courage de la fidélité à sa conscience, Jésus l'a toujours eu. La division qu'apporte Jésus n'est pas celle du diable, le diviseur. AELF — Evangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu — chapitre 10. La division qu'apporte Jésus est celle des cœurs, des libertés, des choix de vie, celle de la foi en lui. Il nous demande qu'habités par son Esprit d'amour, Esprit de feu, nous mettions notre confiance en ce qu'il nous dit de Dieu, son Père: Dieu est le Père de tous les hommes et que tous les hommes sont nos frères. Voilà une racine profonde de nos conflits: la peur de l'autre, de celui qui est différent. « N'ayez pas peur » et apprenez à pardonner les offenses. Cela est exigeant, cela exige l'aide de l'Esprit de Jésus. Être disciple de Jésus, c'est accepter de faire des choix qui ne sont pas forcément compris et qui divisent.
Il dit donc maintenant:
Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. (Matthieu 10. 38)
Ainsi, non seulement la famille ne jouit pas de l'affection suprême, mais elle n'a pas non plus l'autorité suprême. Le disciple aime Jésus au-dessus de la préciosité de la famille, et le disciple suit Jésus avant de suivre l'autorité de sa mère ou de son père. Où nous prêtons serment d'allégeance
C'est ce que Jésus entendait par apporter l'épée,
et non la paix. Cela signifie qu'il vient au monde en tant que beauté suprême
et joie suprême et valeur suprême de l'univers. Et il vient avec une autorité
suprême absolue, et par conséquent, il revendique dans chaque famille, dans
chaque entreprise, dans chaque école, dans chaque église, dans chaque parti
politique et dans chaque nation une allégeance supérieure, un amour supérieur. Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée !. Et donc, par l'épée de sa suprématie, il coupe toute affection et toute
allégeance à la famille, ou à l'entreprise, ou à l'école, ou à l'église, ou au
parti politique, ou à la nation, qui rivaliserait avec lui pour la place
suprême dans nos cœurs.